墨坛文学

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生命的遐想（第1页）

朱琪辉人类科学中，我始终认为，最玄妙也最令人向往的两个领域，便是宇宙和生命。

本来这两者也没有什么联系，然而在自然界中却偏偏有那么一样东西，凭着其独特的构造和外形，把两者巧妙地联系在一起。

早在遥远的史前时代，人们便对这种东西寄托了无限遐想和崇拜，这东西，便是美丽的蛋。

在古代，鸟类本身就是一种奇妙的动物，它们浑身披挂彩色的羽毛，双翅一振便能跃上云霄，自由地在高天里飞翔。

古埃及人认为，他们最早的文字便是受到鸟类在尼罗河岸湿地上行走时留下的爪痕的启发而创造的。

古印度和古中国都有把鸟类神化的例子，凤凰涅槃和精卫填海，都是明确的佐证。

鸟类已经不凡，鸟类的蛋更令古人感到神秘。

蛋的构造可能是造化最为卓著的包装，其外形浑圆，既无起点亦无终点，可谓无穷无尽。

其外壳洁白坚硬，破开后却是清澈的蛋白和黄得令人心醉的蛋黄，虽说两者看似界限分明，却又融合紧密，几乎无法将二者完全分开。

最奇妙的是，本无任何生命迹象的鸟蛋，在经鸟类的孵化后，一只可爱的雏鸟破壳而出，化为一个崭新的鲜活生命。

这种现象让古人无法参悟，于是，在古人心中，蛋是一个孕育并包藏生命的载体，蕴含着神秘的特殊力量，是生命与重生的象征。

既然鸟类和鸟蛋都有神奇的力量，那古人也就愿意将自己的先祖同这种力量寻上渊源。

《诗经·商颂》讲述了一个玄鸟生商的故事，其中说：“天命玄鸟，降而生商。”

《史记》中也有秦人始祖大业是因其母吞燕卵受孕而生的说法。

唐人欧阳询在《艺文类聚》中曾有“天地混沌如鸡子，盘古生其中”

的记载，说秦人始祖大业也是在鸡蛋一样的混沌中孕育而生的，这恐怕是古人对宇宙初生时期最为贴切的比喻了。

在我国一些地区，有清明吃鸡蛋的习俗，称为“节蛋”

。

人们会将水煮蛋扔在墓碑上打碎，蛋壳丢在坟上，象征“破壳”

，预示生命更新，希望先人佑护子孙出人头地。

倘若要探究清明节吃鸡蛋、撞鸡蛋的象征意蕴，其中应该寄托着人们对生命、生育的崇敬之情。

美丽的蛋、奇妙的蛋，虽然科学已让我们了解许多，但我们愿对它——心存幻想。

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